{"id":1627,"date":"2025-07-04T21:41:50","date_gmt":"2025-07-04T19:41:50","guid":{"rendered":"https:\/\/fundacionbelenos.com\/?p=1627"},"modified":"2025-07-09T12:50:28","modified_gmt":"2025-07-09T10:50:28","slug":"hadas-bollos-de-cuatro-picos-y-machismo-segunda-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacionbelenos.com\/es\/hadas-bollos-de-cuatro-picos-y-machismo-segunda-parte\/","title":{"rendered":"Hadas, bollos de cuatro picos y machismo (Segunda parte)"},"content":{"rendered":"

(continuaci\u00f3n ) Han pasado muchos a\u00f1os y no puedo dar demasiados detalles. No hac\u00eda fr\u00edo ni llov\u00eda, aunque recuerdo que era un d\u00eda muy nublado y que los prados estaban h\u00famedos, de un verde intenso. Yo acompa\u00f1aba a Alberto \u00c1lvarez Pe\u00f1a en sus andanzas por los pueblos asturianos, llamando a la puerta de cada casa y anotando las historias que nos quisieran contar sus habitantes. And\u00e1bamos por Soto, en Les Regueres, recorriendo una vega flanqueada de colinas boscosas, por una carretera sin arc\u00e9n pero tambi\u00e9n sin coches. A aquella paisana<\/em> ni Berto, ni mucho menos yo, la conoc\u00edamos de nada, pero ella nos recibi\u00f3, nos sent\u00f3 a la mesa y respondi\u00f3 a nuestras preguntas. Y yo estuve presente cuando cont\u00f3 esto:<\/p>\n

Un chico de aqu\u00ed, de Les Regueres, march\u00f3 a Madrid a trabajar y all\u00ed se encontr\u00f3 con un se\u00f1or que le pregunt\u00f3: \u00abY t\u00fa, \u00bfde d\u00f3nde eres, chaval?\u00bb \u00abDe Asturias, yo soy asturiano\u00bb \u00abPero \u00bfde qu\u00e9 parte?\u00bb \u00abDe all\u00e1 de xxx, del concejo de Les Regueres\u00bb \u00abY t\u00fa, \u00bfno sab\u00edas que en la cueva de la pe\u00f1a \u00d1ava hay tres damas encantadas? Toma\u00bb y le dio tres bollos, tres panes de estos de picos, y le dijo: \u00abll\u00e9vate esto en el equipaje y ahora, por San Juan, vete a la cueva y dales estos panes a las damas, que te har\u00e1n muy rico, pero ten mucho cuidado, esc\u00f3ndeselos bien a tu mujer, que es muy llambiona<\/em>\u00ab.<\/p>\n

El chico volvi\u00f3 al pueblo y escondi\u00f3 bien los panes, pero la mujer le registr\u00f3 el equipaje por ver lo que ocultaba y se los encontr\u00f3, y quiso probar uno, le rompi\u00f3 el cuerno y empez\u00f3 a sangrar por ah\u00ed. Entonces ella se asust\u00f3 y cogi\u00f3 un palito, y lo clav\u00f3 en el pan y as\u00ed coloc\u00f3 otra vez el cuerno roto. Entonces el chico fue hasta la cueva y pos\u00f3 los panes, y sali\u00f3 una de las damas con una vara y toco el pan, y dijo \u00abLev\u00e1ntate y anda\u00bb, y el pan se convirti\u00f3 en un caballo, y la dama le dijo al chico \u00abDetr\u00e1s viene quien paga\u00bb, y la segunda dama sali\u00f3 con otra vara, toco el pan y dijo \u00abLev\u00e1ntate y anda\u00bb, y se convirti\u00f3 en caballo tambi\u00e9n, y la dama se mont\u00f3 en \u00e9l, march\u00f3 de la fuente y le dijo al chico \u00abdetr\u00e1s viene quien paga\u00bb.<\/p>\n

Entonces la tercera de las damas encantadas sali\u00f3 cargada de riquezas, toc\u00f3 el pan con su vara y se convirti\u00f3 en un caballo cojo, y ella dijo \u00abCon este caballo cojo no podemos desencantarnos\u00bb. Pero le dio un regalo para la mujer de \u00e9l, una cinta as\u00ed, ancha, y \u00e9l se la llev\u00f3 pero por el camino fue desconfiado y le puso la cinta alrededor de un casta\u00f1o y el casta\u00f1o se raj\u00f3 de arriba abajo.<\/p><\/blockquote>\n

\u00c1ngeles S\u00e1nchez Llana, \u00abla Perdiguera\u00bb, 82 a\u00f1os, de Sotu, concejo de Les Regueres, recogido el domingo 15 de enero 2006 por Alberto \u00c1lvarez Pe\u00f1a y por el autor.<\/p>\n

A Berto le complaci\u00f3 el detalle del \u201cpalito\u201d, del que no conoc\u00eda m\u00e1s ejemplos (usando una expresi\u00f3n muy suya, \u201ces la primera vez que me sale\u201d). Yo estaba jubiloso: era la primera vez que escuchaba, de labios de una informante, una aut\u00e9ntica historia de encantadas. Por lo dem\u00e1s, la conoc\u00eda de sobra. El bollo que se convierte en caballo es muy corriente por Asturias y Galicia, y los folkloristas llevan encontr\u00e1ndoselo y public\u00e1ndolo desde hace m\u00e1s de cien a\u00f1os.<\/p>\n

A primera vista, los ingredientes son los mismos que en \u00abLa mujer serpiente\u00bb. De nuevo una maldici\u00f3n, un hada atada a una cueva (o fuente o pe\u00f1a), un tesoro, y un hombre mortal. De nuevo fracasa el desencantamiento y de nuevo la poderosa se\u00f1ora de la cueva lanza una maldici\u00f3n. El tema subyacente, sin embargo, cambia. Si antes era la cobard\u00eda del hombre la que frustraba la liberaci\u00f3n del hada, aqu\u00ed la culpa la tiene la esposa llambiona<\/em>. La mujer comiendo del bollo prohibido parece una parodia de Ad\u00e1n y Eva incluyendo el detalle de que, en ambos casos, la prohibici\u00f3n la escuch\u00f3 el hombre, pero la castigada es la mujer.<\/p>\n

Si ahondamos, aparecen m\u00e1s diferencias entre ambos mitos. La mujer serpiente pon\u00eda a prueba el valor del protagonista, mientras que ahora debe demostrar su paciencia y su autodominio. El control de los impulsos es otra virtud atribuida a los hombres, seg\u00fan los m\u00e1s antiguos t\u00f3picos mis\u00f3ginos. Si el bollo simboliza la uni\u00f3n sexual, como suger\u00eda Felipe Criado-Boado, entonces conservarlo intacto durante un a\u00f1o es una promesa de castidad y la glotoner\u00eda de ella representa, en realidad, su lujuria.<\/p>\n

En cuanto al regalo mort\u00edfero, puede ser una cinta, como en nuestro ejemplo, una faja o un pa\u00f1uelo, seg\u00fan las variantes. A veces raja, a veces envuelve en llamas, a veces arranca el \u00e1rbol y lo arrastra al fondo de la cueva o del agua donde habita el hada. En este curioso ejemplo alland\u00e9s, el \u00e1rbol perdura como prueba de la veracidad de la historia:<\/p>\n

[\u2026] y \u00e9l envede subir la faja pa da-yla a la mujer, p\u00f3nxola a un casta\u00f1o. Al parecer, el casta\u00f1o arranc\u00f3use, y de focicos al pozo. Foise al pozo. Si la pusiera a la muyer, \u00a1qu\u00e9 nun ser\u00eda! \u00c9l tuvo algo de picard\u00eda. Y fue el caste\u00f1eiro pal pozo, que a lo mejor ta hoy todav\u00eda, porque esos pudren mal. Hab\u00eda unos cuantos a\u00f1os todav\u00eda taba.<\/p><\/blockquote>\n

Narrador: Prudencio L\u00f3pez, de 75 a\u00f1os. Bustantigo, concejo de Allande, 3 de agosto de 1997. Recogido por Jes\u00fas Su\u00e1rez (Pedrosa 2016: 95)<\/p>\n

La clave del mito es la oposici\u00f3n entre la encantada y la esposa, la humana y el hada. Si \u201cLa Mujer Serpiente\u201d ridiculizaba al hombre, d\u00e9bil y cobarde ante la sexualidad femenina, \u201cEl Bollo de Cuatro Picos\u201d castiga a la mujer por su imaginada indiscreci\u00f3n (un topicazo mis\u00f3gino mil veces repetido desde \u201cLa Caja de Pandora\u201d) o bien por ser llambiona<\/em>, met\u00e1fora de su apetito sexual. La tradici\u00f3n asturiana es bastante original en esta conclusi\u00f3n mis\u00f3gina: en otros pa\u00edses, suele ser el hombre mortal el que provoca la c\u00f3lera del hada. Ve\u00e1moslo en un ejemplo irland\u00e9s, anotado en el siglo XVI. He aqu\u00ed el origen del clan Suibhne (Sweeney):<\/p>\n

El hijo de Donnsl\u00e9ibhe era Suibhne, de quien el clan Suibhne toma su nombre. Suibhne era el m\u00e1s noble y m\u00e1s distinguido de los doce hijos de Donnsl\u00e9ibhe. Fue \u00e9l quien construy\u00f3 Castle Sween en Escocia. Un hijo de ese Suibhne fue Maolmhuire an Spar\u00e1in, ‘Maolmhuire el de la Bolsa’, y ese Maolmhuire es el antepasado de los tres clanes Suibhne.<\/p>\n

Ten\u00eda una amante fe\u00e9rica, es decir, un hada era su esposa, y fue ella la que le regal\u00f3 la famosa bolsa que se ha mencionado. Esta bolsa ten\u00eda la siguiente propiedad: cada vez que se abr\u00eda aparec\u00edan un penique y un chel\u00edn en su interior. Y durante mucho tiempo Maolmhuire vivi\u00f3 as\u00ed.<\/p>\n

Pero al final los suyos quisieron darle otra esposa, y la que eligieron fue Beanmidhe, hija de Toirrdhealbhach M\u00f3r O Conchubhair. Y una gran flota parti\u00f3 a Irlanda, y los que la tra\u00edan no descansaron hasta que llegaron a Sligo. Pasaron dos noches en la villa, y se llevaron con ellos a la dama.<\/p>\n

Una noche, despu\u00e9s de aquello, Maolmhuire estaba en Castle Sween, y el hada ya mencionada hab\u00eda prometido llevarle su hijo, y le hab\u00eda dicho que se mantuviese despierto para recibirla; pero cuando vino, no hab\u00eda nadie despierto en la casa excepto la hija de O Conchubhair. Y ella se sent\u00f3 junto al fuego, y le pregunt\u00f3 si Mac Suibhne estaba despierto. La hija de O Conchubhair dijo que no, y le ofreci\u00f3 ropas para cubrir al ni\u00f1o. Y ella no las acept\u00f3, sino que dijo que el sue\u00f1o traer\u00eda destrucci\u00f3n a Mac Suibhne, y a sus hijos despu\u00e9s de \u00e9l, y parti\u00f3 furiosa entonces, y nunca se la ha vuelto a ver. Nadie ha visto tampoco a su hijo jam\u00e1s, es decir, Fearfeadha, salvo cuando ven\u00eda a prestar ayuda al clan Suibhne en la batalla o en necesidad.<\/p><\/blockquote>\n

(Walsh 1920: 5, 7)<\/p>\n

Poco tiene que ver esta historia, en apariencia, con el hada triple de Les Regueres. Si nos fijamos en su estructura, sin embargo, encontraremos una relaci\u00f3n muy clara:<\/p>\n

    \n
  1. El hada ofrece riquezas al mortal (el tesoro de la xana<\/em>, la bolsa m\u00e1gica)<\/li>\n
  2. El hada impone una condici\u00f3n a largo plazo (mantenerse despierto para recibirla cierta noche, guardar un pan durante un a\u00f1o) que el mortal incumple<\/li>\n
  3. Hay una oposici\u00f3n, a espaldas del hombre, entre la esposa mortal y la inmortal<\/li>\n
  4. La conclusi\u00f3n, como ya adelant\u00e9, es distinta. En la leyenda nobiliaria irlandesa, es el hombre quien decepciona al hada, provocando consecuencias funestas.<\/li>\n<\/ol>\n

    Como ya cont\u00e9 m\u00e1s arriba, al tratar de \u201cLa Mujer Serpiente\u201d, fue muy habitual durante la Edad Media que los nobles se atribuyesen alguna antepasada fe\u00e9rica, tratando de darle una p\u00e1tina de misterio, de prestigio divino a su linaje.<\/p>\n

    (Continuar\u00e1)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    (continuaci\u00f3n ) Han pasado muchos a\u00f1os y no puedo dar demasiados detalles. No hac\u00eda fr\u00edo ni llov\u00eda, aunque recuerdo que era un d\u00eda muy nublado y que los prados estaban h\u00famedos, de un verde intenso. 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